انااا عَسل  صاااافي  لمن طبعُه وفي
والبلسَم   الشاااافي  لكُل  الطَيبين

وانا الجفاء الجافي والرجيم المُختفي
والعلقم  الكاااافي  لقتل  الحاسدييين

نُوري شُعاع الشمس ذي ماشي طِفي
ونا ضلام  دااامس  بوجهه الحاقدين

طَبعي وفي في سوق الخيانه مُختفي
والطِيّب وصفي من حين ماكنتو جنين

الغدر   مَنفِي  حتى   ولو  سآ ضرفي
قااااانع  ومتكفّي  بما  وسْط اليدين

بوليث  باجيب القوااافي أبدّ مانختفي
بانقّي  وصَفِّي  منهااا  الشِعر الحَسين

الارض صُفّي وسويسرا راحات كَفّي
وشعب الصين ضَيفي وكُل الجاوعين

العلم سيفي اينشتاين وتماس خَلفي
ونجم الثُريأ مَلفّي ورُتبتي والجَبين

الميم حرفي وعَرف الفُل هوه عَرفي
والطِيييب بي  يكْفِي  والعقل الرزين

ياغدأر لاتخْفِي ولا توقفش في صُفّي
يكفي خلاص يكفي ياعاصي الوالدين

الغَدر قد أشعل بالصَدر نار ماتنطفي
والعُذر مايشفي جُرح قلبي والآنين

أنا نسيتك وطمست أسُمك من هاتفي
خلاص ماعاد لك لوعه ولا أيت حنين.
*كلمات الشاعر محمد أبو ليث الغالظي*.17يوليو2018

لايستبدل الحب ياقاسي بألماس ،قصيده للشاعر محمد أبوليث الغالظي

ياقلبُ اتعبتَ وجداني وإحساسي
عَذّبت عقلاً يُعاني في رُبىَ راسي

فما عُدّتُ أطيقُ رؤياكَ في جَسدي
إذهب فَمِنكَ أتى هَمّي ووسواسي

اوليسَ ُكل النعمِ  جاءتكَ وافِرهٌ
ماءٌ،هواءٌ،وزادٌ جاءتكَ في كاسي

فعلىَ ما ياقلبُ تُؤلمني، تُعاقِبُني
جَعلتَ مني بشراً غيرَ ذي ناسِ

صارَ ُكل الناسِ من طبعِي يُعاتبني
وصِرتُ حديثَ القوم بينَ جُلاّسي

أجاب :
.....

 يا أباليث  قد  جَفّت  عواطِفكُم
فما فيكَ حُبٌ وَلا وِدٌ و إحساسِ

نحنُ يا ليثُ مادياً أثرياءُ...ولكِن
عاطفياً مازِلنا في فقرٌ وإفلاسِ

دوائي "وصلُ الاحبهِ" ليسَ دونهماَ
طِبٌ يُداوي ولا ماءٌ يَروي أغراسي

غِذائي الحبُ ليسَ لي دونهُ زادٌ
وشرابيَ اليومَ ماءٌ غيرُ ذي كأسِ

اشتاقُ للأحباب والشوقُ أوجعني
 ويؤلمُ الخفقَ في نبضي وأنفاسي

بادِر بوصلِ الاحِبهِ حيثُ ما كانوا
فلا يُستبدلُ الحبُ ياقاسي بألماسِ.

*أبوليث الغالظي*. *15فبراير*

الجذور التاريخية لقبيله الشعيبي في اليمن وباقي انحاء العالم العربي

قبيلة الشعيبي ....

تعتبر قبيلة الشعيبي من القبائل المؤسسة في التاريخ منذو القدم 747- 670 هجري الى 1271 - 1346 ميلادي

و نسبهم يعود الى شعيب بن يافع بن السرور

تواجدهم باليمن في الضالع و تعز و العوابل و القزعة و حذوة و الرجبة و لهم وادي خاص سمي بهم و مازالو موجودين الى يومنا هذا

ومن علمائهم ؛
محمد بن محمد بن زنكي اﻷسفراييني العراقي و أبو عبدالله المعروف بالصدر الشعيبي و هوه ينسب الى بني شعيب بن عامر و يقطنون منطقة أسمها بطن جرجان بالعراق و أسمها قديما مهرجان لخضرتها و نضارتها و من عالمائهم من أنتقل الى أيران مدة و أقام ببخاري و أنتقل الى بغداد سنة 705 هجري و من كتبة ينابيع اﻷحكام في معرفة الحلال و الحرام و كتاب دقايق النحو و من علمائهم قديما أيضا من يتواجد بالعراق أبو جعفر بن محمد بن أحمد الشعيبي و أبو سعيد الشعيبي

و الشعيبيون ؛ يتواجدون في الضالع بعدد كبير جدا و يسمون بالشعيبي

و يقال أيضا أن الشعيبي فرع من اﻷزد و يتواجدون في وادي شعب و الصبيحية و كان منهم رئيس يمني سابق أسمة قحطان الشعيبي حكم اليمن قبل الوحدة .

وفي الدول العربية يتواجدون في ليبيا و في الجزائر و أجزاء من فلسطين و العراق

الشعيبين في سلطنة عمان ؛
يسكن الشعيبيون في سلطنة عمان بالمنطقة الشرقية في و لاية وادي بني خالد و صور و قلهات و يعود نسبهم الى يعرب بن قحطان بن هود علية السلام .

كما يعتزو الشعيبين بأولاد خالد أي لقبهم أينما كانو

كيف و صل الشعيبين الى عمان .كما أنهم ينتمو الى صف ( الهناوية ) أبان الحروب اﻷهلية أنذاك من
بعد البحث طويلا و كثرة الجدال من هنا و هناك لقد توصلت الى أن الشعيبين و صلو عمان بعد أنهيار سد مأرب بقيادة مالك بن فهم اﻷزدي و كان له قصيدة مشهورة تقول
جلبت الخيل من جلبوت شعثا .... الى قلهات في ارض عماني .
و في تلك الفترة حكم عمان
و يقال مجموعة منهم أستولت على كبداء و شرو فلجها بنصف من و فيما بعد أطلق علية ( فلج بومن ) مازال معروف بهذا الاسم الى يومنا هذا بقيادة شيخهم عدي بن ورد الشعيبي الذي ينتمي الية شعيبين كبداء و قوضى كما يعتبر اﻷب الروحي لهم لشجاعته و حنكتة و قوة نفوذه و كان يعتبر رجلا لدية مال كثير و يقال لا يحصى .
طردو القبائل اللتي كانت تسكن كبداء و يقال يوجد أبن عم للشيخ عدي بن ورد فاختلف معة في أدارة شؤون البلاد
( كبداء ) أيهما منهم يحكم ليصبح شيخ القبيلة
فزاد الخصام بينهما و هرب أبن عمة الى وادي بني خالد فيما بعد ليأسس هوه اﻷخر مقرا له هناك في منطقة حلفاء و يعتبر شعيبين قلهات و كبداء و قوضى أبناء عمومة لشعيبيين وادي بني خالد و كانو يساعدونهم في حروبهم هناك

و يعتبر الشيخ محمد بن شماس الشعيبي الملهم اﻷول للشعيبين المتواجدين في عمان جمعا
أذا كان الشيخ محمد بن شماس رجل أمتاز بالحكمة و الشجاعة و الحنكة و الدهاء و في عهدة أصبحت قلهات و كبداء و قوضى باﻷضافة الى وادي بني خالد تحت قيادتة فقوى صداقتة بقبائل أخرى وهي الحارثي و الحسني و المشرفي و بن علي تحت مسمى يعرف ( بالهناوية ) و لقد دخلو الشعيبين في حروب عدة و كان تجمعة صداقة قوية مع السلطان تيمور بن فيصل البوسعيدي كما كان يعتبر رجل من بيت علم و دين و أقام بحل نزاعات كثيرة و قوية المنطقة و بين قبيلتة و قبائل أخرى و بين بني بطاش و الحكومة أنذاك

وينقسم شعيبيين قلهات و كبداء و قوضى الى أربع فخايذ و هي أولاد عدي و العوامر و ولاد سيف و أولاد الغلق و كل فخيذة من هذه الفخيذة لها أتباع أي بيوت خاصة بهم و يقال أن فخيذة أولاد الغلق أول فخيذة سكنت و تأسست في قلهات

و يقال قبيلة الخالدي و الخوالد يرجع نسبهن الى قبيلة الشعيبي أي هم شعيبيون اﻷصل

و يتواجدون في عمان أيضا في الباطنة و لكن بقلة

هذا و الله أعلم أطلب من الله العلي القدير أن وفقت في نقل لكم بعض من تاريخ هذه القبيلة العريقة و العملاقة اللتي تعود الى ملايين السنيين .

و كان تجمعة صداقة قوية مع السلطان تيمور بن فيصل البوسعيدي كما كان يعتبر رجل من بيت علم و دين و أقام بحل نزاعات كثيرة و قوية المنطقة و بين قبيلتة و قبائل أخرى و بين بني بطاش و الحكومة أنذاك
وينقسم شعيبيين قلهات و كبداء و قوضى الى أربع فخايذ و هي أولاد عدي و العوامر و ولاد سيف و أولاد الغلق و كل فخيذة من هذه الفخيذة لها أتباع أي بيوت خاصة بهم و يقال أن فخيذة أولاد الغلق أول فخيذة سكنت و تأسست في قلهات
و يقال قبيلة الخالدي و الخوالد يرجع نسبهن الى قبيلة الشعيبي أي هم شعيبيون اﻷصل
و يتواجدون في عمان أيضا في الباطنة و لكن بقلة
هذا و الله أعلم أطلب من الله العلي القدير أن وفقت في نقل لكم بعض من تاريخ هذه القبيلة العريقة و العملاقة اللتي تعود الى ملايين السنيين .