الجمعة، 15 فبراير 2019

لايستبدل الحب ياقاسي بألماس ،قصيده للشاعر محمد أبوليث الغالظي

ياقلبُ اتعبتَ وجداني وإحساسي
عَذّبت عقلاً يُعاني في رُبىَ راسي

فما عُدّتُ أطيقُ رؤياكَ في جَسدي
إذهب فَمِنكَ أتى هَمّي ووسواسي

اوليسَ ُكل النعمِ  جاءتكَ وافِرهٌ
ماءٌ،هواءٌ،وزادٌ جاءتكَ في كاسي

فعلىَ ما ياقلبُ تُؤلمني، تُعاقِبُني
جَعلتَ مني بشراً غيرَ ذي ناسِ

صارَ ُكل الناسِ من طبعِي يُعاتبني
وصِرتُ حديثَ القوم بينَ جُلاّسي

أجاب :
.....

 يا أباليث  قد  جَفّت  عواطِفكُم
فما فيكَ حُبٌ وَلا وِدٌ و إحساسِ

نحنُ يا ليثُ مادياً أثرياءُ...ولكِن
عاطفياً مازِلنا في فقرٌ وإفلاسِ

دوائي "وصلُ الاحبهِ" ليسَ دونهماَ
طِبٌ يُداوي ولا ماءٌ يَروي أغراسي

غِذائي الحبُ ليسَ لي دونهُ زادٌ
وشرابيَ اليومَ ماءٌ غيرُ ذي كأسِ

اشتاقُ للأحباب والشوقُ أوجعني
 ويؤلمُ الخفقَ في نبضي وأنفاسي

بادِر بوصلِ الاحِبهِ حيثُ ما كانوا
فلا يُستبدلُ الحبُ ياقاسي بألماسِ.

*أبوليث الغالظي*. *15فبراير*

الجمعة، 8 فبراير 2019

الجذور التاريخية لقبيله الشعيبي في اليمن وباقي انحاء العالم العربي



قبيلة الشعيبي ....

تعتبر قبيلة الشعيبي من القبائل المؤسسة في التاريخ منذو القدم 747- 670 هجري الى 1271 - 1346 ميلادي

و نسبهم يعود الى شعيب بن يافع بن السرور

تواجدهم باليمن في الضالع و تعز و العوابل و القزعة و حذوة و الرجبة و لهم وادي خاص سمي بهم و مازالو موجودين الى يومنا هذا

ومن علمائهم ؛
محمد بن محمد بن زنكي اﻷسفراييني العراقي و أبو عبدالله المعروف بالصدر الشعيبي و هوه ينسب الى بني شعيب بن عامر و يقطنون منطقة أسمها بطن جرجان بالعراق و أسمها قديما مهرجان لخضرتها و نضارتها و من عالمائهم من أنتقل الى أيران مدة و أقام ببخاري و أنتقل الى بغداد سنة 705 هجري و من كتبة ينابيع اﻷحكام في معرفة الحلال و الحرام و كتاب دقايق النحو و من علمائهم قديما أيضا من يتواجد بالعراق أبو جعفر بن محمد بن أحمد الشعيبي و أبو سعيد الشعيبي

و الشعيبيون ؛ يتواجدون في الضالع بعدد كبير جدا و يسمون بالشعيبي

و يقال أيضا أن الشعيبي فرع من اﻷزد و يتواجدون في وادي شعب و الصبيحية و كان منهم رئيس يمني سابق أسمة قحطان الشعيبي حكم اليمن قبل الوحدة .

وفي الدول العربية يتواجدون في ليبيا و في الجزائر و أجزاء من فلسطين و العراق

الشعيبين في سلطنة عمان ؛
يسكن الشعيبيون في سلطنة عمان بالمنطقة الشرقية في و لاية وادي بني خالد و صور و قلهات و يعود نسبهم الى يعرب بن قحطان بن هود علية السلام .

كما يعتزو الشعيبين بأولاد خالد أي لقبهم أينما كانو

كيف و صل الشعيبين الى عمان .كما أنهم ينتمو الى صف ( الهناوية ) أبان الحروب اﻷهلية أنذاك من
بعد البحث طويلا و كثرة الجدال من هنا و هناك لقد توصلت الى أن الشعيبين و صلو عمان بعد أنهيار سد مأرب بقيادة مالك بن فهم اﻷزدي و كان له قصيدة مشهورة تقول
جلبت الخيل من جلبوت شعثا .... الى قلهات في ارض عماني .
و في تلك الفترة حكم عمان
و يقال مجموعة منهم أستولت على كبداء و شرو فلجها بنصف من و فيما بعد أطلق علية ( فلج بومن ) مازال معروف بهذا الاسم الى يومنا هذا بقيادة شيخهم عدي بن ورد الشعيبي الذي ينتمي الية شعيبين كبداء و قوضى كما يعتبر اﻷب الروحي لهم لشجاعته و حنكتة و قوة نفوذه و كان يعتبر رجلا لدية مال كثير و يقال لا يحصى .
طردو القبائل اللتي كانت تسكن كبداء و يقال يوجد أبن عم للشيخ عدي بن ورد فاختلف معة في أدارة شؤون البلاد
( كبداء ) أيهما منهم يحكم ليصبح شيخ القبيلة
فزاد الخصام بينهما و هرب أبن عمة الى وادي بني خالد فيما بعد ليأسس هوه اﻷخر مقرا له هناك في منطقة حلفاء و يعتبر شعيبين قلهات و كبداء و قوضى أبناء عمومة لشعيبيين وادي بني خالد و كانو يساعدونهم في حروبهم هناك

و يعتبر الشيخ محمد بن شماس الشعيبي الملهم اﻷول للشعيبين المتواجدين في عمان جمعا
أذا كان الشيخ محمد بن شماس رجل أمتاز بالحكمة و الشجاعة و الحنكة و الدهاء و في عهدة أصبحت قلهات و كبداء و قوضى باﻷضافة الى وادي بني خالد تحت قيادتة فقوى صداقتة بقبائل أخرى وهي الحارثي و الحسني و المشرفي و بن علي تحت مسمى يعرف ( بالهناوية ) و لقد دخلو الشعيبين في حروب عدة و كان تجمعة صداقة قوية مع السلطان تيمور بن فيصل البوسعيدي كما كان يعتبر رجل من بيت علم و دين و أقام بحل نزاعات كثيرة و قوية المنطقة و بين قبيلتة و قبائل أخرى و بين بني بطاش و الحكومة أنذاك

وينقسم شعيبيين قلهات و كبداء و قوضى الى أربع فخايذ و هي أولاد عدي و العوامر و ولاد سيف و أولاد الغلق و كل فخيذة من هذه الفخيذة لها أتباع أي بيوت خاصة بهم و يقال أن فخيذة أولاد الغلق أول فخيذة سكنت و تأسست في قلهات

و يقال قبيلة الخالدي و الخوالد يرجع نسبهن الى قبيلة الشعيبي أي هم شعيبيون اﻷصل

و يتواجدون في عمان أيضا في الباطنة و لكن بقلة

هذا و الله أعلم أطلب من الله العلي القدير أن وفقت في نقل لكم بعض من تاريخ هذه القبيلة العريقة و العملاقة اللتي تعود الى ملايين السنيين .

و كان تجمعة صداقة قوية مع السلطان تيمور بن فيصل البوسعيدي كما كان يعتبر رجل من بيت علم و دين و أقام بحل نزاعات كثيرة و قوية المنطقة و بين قبيلتة و قبائل أخرى و بين بني بطاش و الحكومة أنذاك
وينقسم شعيبيين قلهات و كبداء و قوضى الى أربع فخايذ و هي أولاد عدي و العوامر و ولاد سيف و أولاد الغلق و كل فخيذة من هذه الفخيذة لها أتباع أي بيوت خاصة بهم و يقال أن فخيذة أولاد الغلق أول فخيذة سكنت و تأسست في قلهات
و يقال قبيلة الخالدي و الخوالد يرجع نسبهن الى قبيلة الشعيبي أي هم شعيبيون اﻷصل
و يتواجدون في عمان أيضا في الباطنة و لكن بقلة
هذا و الله أعلم أطلب من الله العلي القدير أن وفقت في نقل لكم بعض من تاريخ هذه القبيلة العريقة و العملاقة اللتي تعود الى ملايين السنيين .

الخميس، 31 يناير 2019

أبيات حزن فصحى للشاعر أبوليث الغالظي

أرىَ المنيّهَ تدنُو كُل ثانيهٍ
       والعَزمُ يغفُو والآمالُ تنهارُ

ماذا جَرىَ يا أباليثَ عَافِيهٍ
           غَابت وَقلباً يحتَسِي  نارُ

أيذبُل وردُ  ربيعِ  الحياه!
            وثِمارٌ  تَفنىَ  بينَ أنهارُ؟!!

أم زهرٌ فاتحٌ يَسقُطُ أخضرا
      وزرعٌ يَبوسٌ والأرضُ أمطارُ

أيحدُثُ شَيءٌ دُونَ مَوعِدهِ
       أَم إنّهَا سُننٌ جائت وَ أقدارُ؟!

لاتسئلوني يا أحَبابُ معذِرهً
        فليسَ لي علمٌ فيها وأخبارُ

وَليسَ  لي عِلمٌ  سِوىَ أنناَ
   في عَالمِ الأحزانِ رُوّادٌ  وتُجّارُ..

*أبوليث الغالظي*.  *30يناير*

الأربعاء، 28 نوفمبر 2018

ابيات عتاب مهدأه لفضل محمد بن محمد العقري دونت في عام ٢٠١٦/٢٠١٧

بافضل الوسخ عندي لك مسأله
واشتيك تجاوبني وتعطيني الحلول
كم باتضلي عازب تعيش ببهذله
عز نفسك تزوج ياخس الثعول
اعوام خمسه في علوم الصيدله
خريج في الماضي ماعندك قبوول


الأحد، 18 نوفمبر 2018

قصيده جديده للشاعر محمد أبوليث الغالظي

.أحِنُّ إلى الديارِ فما أُلاقي
    مِياهَ الوصلِ تُطْفي اشتياقي
ونارُ الشوقِ قد زادَ اشِتعالاً
      وغَيثُ الودِ قد يهوىَ فُراقي
فإن كُنتم نَسيتُم حُبَ َقلبي
   فَلن أنسىٰ وربي مادُمتُ باقي
فلو أنَّ القلبَ يُجيدُ مشياً
       لخطىَ  إليكُم  قبلَ ساقي
فيا أهلُ حُبكُمُ رَبيعَ قلبي
      وأرضي قاحله تهوىٰ التلاقِ
ووصلُ الاصدِقاءِ حَياهُ عُمري
        كاغيثً عَمَّ أَرجاءَ السواقي

الأربعاء، 5 سبتمبر 2018

قصيدة مدح مهدأه للعم العزيز والغالي "نبيل مسعد قاسم أبومسعد" للشاعر أبوليث الغالظي

سلام يتسطر على ضوء القمر
      يقطع طريق البر والدنيا زِحام
يجزع لك مُعطر من بين المطر
   يتخطى الخطر ولمخاطر والضلام
وشعر في دفتر من أزهى الصور
        بالحُب  يتصدر  في أعلى مقام
للشخص ذي يحتل في العين النظر
    عَ القلب قد سيطر والكبد والصمام
نبيل من اسمُه يبقى نبيل طول العُمر
هيبتُه هيبة نمر وليث ضاري وضرغام
ياعَم نتعَذّر  على ما  قد بدَر
        في اي مصدر خطى ولا كلام
ضحكتُك أكبر دواء يجلي الكدر
     وبسمتُك مصدر للسعادة والوئام
كلامُك عَسل صافي شافي للضجر
   ايضاً دواء كافي للهشاشه والعظام
عساك ماتشوف شر يا اغلى بشر
     من حبّاك مايخسر يارمز السلام
ياسيل  لاااادَفّر  مااا   مثلك  نَفّر
        ياحمدي  مصَفّر  يا خير الكرام
سامحني عَ التقصير يا اغلى بشر
      بالقلب لك تقدير وهيبه واحترام
ياعَم لاتغتم يارمز الكرم والمصدر
   راسي لك ممر ياذهب يانفط خام
الله يعينك على الغربه والمهجر
       عساك ماتضجر تعيش بأنسجام
كلامُه عسل سكر وأقوالُه دُرر
    يبقى ذهب صافي عاماً بعد عام
فقدتك اوطانك أشجارها والحجر
      والناس تتخبر على اخبارك دوام
فقدناك يا جوهر يا ضوء القمر
     وبدر سبتمبر من دونك ضلاااام

الأحد، 2 سبتمبر 2018

قصيده حزينه على حال اليمن والعرب للشاعر أبوليث الغالظي

قِف دقيقهَ  صَمت ً واكُتب حِداد
واقرأ الفاتِحه إلى روحِ هذهِ البِلاد
 أجابَ وأردفَ المواطنُ  قأئلا ً
عَفواً لم اجدُ ثمنَ البياضهَ والمِداد
لو وجدتُ شيئاً لعزيتُ نفسي اولاً
وعزينا  بها  شَعبنا وباقي العِباد
فا المواطنُ لم يجد لقمهَ عيشهِ
الراتبُ قليلٌ والاسعارُ في انزياد
توفي وطني ياعالم و يامسلمين
وذبلت وماتت الأرواح با الأجساد
لم نجد ثمن كيس الرز والدقيق
بشِقِ الأنفس نجدُ شَربه ماءً وزاد
الجوعُ والمجاعه أكلت بطون سُكاننا
كاسَرب جراد نزل سفح سهلٌ وواد
الفقر فيروسٌ سيطر علينا وانتشر
 والريال يشكي إسهالٌ ونزيفٌ حاد
تراجعنا في شتّىٰ مجالات الحياة
تدهورت عُملتنا والبنكُ والاقِتصاد
آه  ماحنَ لحِالنا العرَب إخواننا
وقد حنَ  لنا  باقي  الشَجر والجَماد
ينفِقُون أموالهم لنتقاتل في مابيننا
تحت  مسميات  الووطن و الجِهاد
وياليتهم ينفقون شيئاً بسيطاً مِنّها
لإصلاح وضع البلاد ووضع والعِباد
بالله يكفيكَ صمتاً ياشعبنا
فقد زاد طغيانهم والاضطهاد
اصرخ بكلمه الحق في أوجاهِهم
واقلع مِنهم جِذورَ العَبث والفساد
تباً نعم وألف تب لكم ياقاداتنا
وهل لقينا منكم اي شي مستفاد؟
هل عاد شي رحمه يا أهالي العَرب
وشي بكم احساس ولا شوية وداد
زادت مُعدلات ِدماء ِشَعب لخليج
وشريان قلب اليمن في انسِداد
مارحمونا ولارحموا بُكاء أطفالِنا
ولو بعنا لهم قُلوبنا بأقرب مزاد
يا ايُها الشعب العزيزُ تحيةً
يشدوا بها التاريخُ من عهدِ عاد
صبرتَ ولم يصبُرمثلكَ قطُ شيئاً
ياموطِن الإيمانِ والامانهَ والرشاد
عِشنا بِشِده وَهذهِ  أشدّ مِنها كثير
وحالُ السنين القادمه قالوا شِداد
تركنا عقيدتنا وعَهدنا والدين الحنيف
واتبعنا اهل الضلالهِ والكفرِ والإلحاد
هل نترك الإسرائيل تعثو وتتمرد
ونحو اخواننا نَهسُ سِلاحنا والزِناد
لماذا لانتوحدُ ضِدَ أعداء اسلامِنا
ونوجهه طائرتنا نحوهم والِكناد
الستُم من درسّنا بلاد العُرب اوطاني
ولاشيئاً يُفرقنا  توحِدُنا لسانُ الضاد
صنعاءُ تبكي تحترق احشائُها ولكِباد
وعدن تعاني الفِتن والخوفُ فيها زاد
مُخططُ الغرب واعداء أسلامِنا
ذي أشعلوا الحرب جَعلونا رماد
تأمروا ضد ابطالنا في كل مكانً
خربوا لعراق أفغانستان واسلام اباد
فرقوا في مابيننا بمسمياتً شتىٰ
الأحزاب والانساب طوائفٌ وأسَياد
من يشكي لمن، الكُل يَبكي ويتألم
عدن تواسي َحلب صنعاء تشكي لبغداد
أشعَلوا نار الفِتن والِمحَن ونار الفسَاد
من بايجَمع شملنا يكُن لنيرانها خمّاد
ضاعت بطولاُتنا وفتوحاتُنا ياعَرب
وهيبتنا وتاريخُنا وضاعتِ الأمجاد
ُكُنا عالياً في القِمم كُنا ِمنبراً للأمُم
كَانت لنا الكلمه ونحن البدورُ والرواد
من سيعلي راياتنا عالياً في القِمم
يُعيد مجداً تليداً والعهدَ والميعاد
قد مات خالد ليرموك وعمرُ ولمعتصم
وهل إلى البلاد صلاح الدين قد عاد
اللهم إنا نستودعكَ بلاد الإسلام قاطبهً
فحفظنا وانصُرنا وعِزنا يارب كِل العِباد

صاد الفؤاد بحي غالظ ظبية

صَـادَ الفُـؤادُ بِحـيِّ غَـالِـظَ ظبـيـةً            مَـصقُـولـةُ الأردافِ حَـاليـةُ الـدِمَـا حُـوريـةٌ حَـسنـاءَ لـو أبـصَـرتـهَـا       ...